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Stade lunaire (de 0 1 mois) : l'ge de la communion

Le premier mois de la vie est considr comme une priode no-natale : elle constitue en quelque sorte un temps de transition entre la vie intra-utrine, o le foetus dpendait exclusivement de sa mre tant pour sa survie que pour les sensations et motions qui le traversaient, et sa nouvelle existence indpendante.

Que fait-il pendant ce premier mois ? Il consacre avant tout entre 17 et 20 h par jour vaquer son occupation prfre : dormir, d'un sommeil qui, tout d'abord irrgulier, se rgularise progressivement. Lorsqu'il est veill, le nouveau-n reste calme et tranquille pendant deux ou trois heures, il s'agite un peu, sous forme de gigotements anarchiques, durant une deux heures au grand maximum et passe le reste de ses journes, soit une quatre heures, pleurer, vagir et crier. Et surtout, deuxime activit fondamentale du bb de moins d'un mois, il se nourrit. Bref, au premier regard et si l'on s'en tient aux deux activits qui semblent le plus le "motiver", le bb de cet ge est un gros dormeur toujours entre deux repas.

Bb rveur

Avant tout donc, bb dort. Et que fait-il pendant qu'il dort ? Bien sr, il rve, tant il est vrai que le sommeil ne semble tre une activit inerte, ou mme un manque d'activit, que pour ceux qui sont veills. Le rve est l'activit du sommeil. A qui, quoi rve le bb pendant ces longues heures ? Mystre. On ne sait qu'une chose avec certitude, pour avoir ralis des enregistrements vido du sommeil de milliers de bbs : pendant ses rves, le visage du bb exprime exactement la mme gamme de sensations et motions primordiales qu'un adulte : la joie, la peine, le plaisir, la douleur, la surprise, l'angoisse, la colre, etc. Ses ractions (filmes) au monde dont est peupl ses rves sont donc identiques aux ntres. Il existe pourtant une diffrence de taille. On sait que les rves des enfants plus gs et des adultes sont largement constitus d'images et de scnarii emprunts la vie diurne, consciente, plus ou moins mtamorphoss par le royaume de l'inconscient auquel nous permet d'accder le sommeil. Ces rves-l ont ainsi pour support des expriences mmorises, des sensations ou motions vcues pendant le temps de veille et recomposes par l'imagination.

Il en est tout autrement en ce qui concerne les rves des nouveaux-ns. Ils n'ont ni exprience personnelle indpendante, ni souvenirs, et pour cause, de cette vie o ils viennent tout juste de faire leur apparition. Les tres, objets et situations dont sont faits leurs rves nous sont donc inconnus et d'ailleurs inconnaissables : impossible d'interviewer les bbs pour leur faire dcrire par le menu les tableaux de leur existence nocturne. Se remmorent-ils de manire onirique les sensations et motions que leur communiquait maman pendant le temps de la grossesse ? Ou s'abment-ils, en souriant si souvent d'imperceptibles anges, dans des songes plus vrais que la ralit, et que nous avons par la suite jamais perdu ? Impossible de rpondre. Le rve des nouveaux-ns est avec la naissance et la mort l'un des mystres les plus profonds et les plus indchiffrables qui soit.

Une chose est sre : la ralit du bb au stade lunaire, c'est essentiellement le rve, et le rve, c'est prcisment l'une des principales caractristiques que la tradition astrologique a attribu la Lune, satellite de la Terre qui gouverne cet ge de la vie. Mais dire que la ralit du bb, c'est le rve, ce n'est pas encore assez : le bb de cet ge ne fait aucune diffrence entre rve et ralit. Pour lui, le monde dont il rve est le monde o il vit. Cette distinction entre rve et ralit, pour nous commune et pertinente, n'a aucun sens pour lui. En effet, qu'il rve ou qu'il soit veill, il vit dans un monde fondamentalement marqu par la non-dualit.

Le bb est l'eau du bain .... la suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade lunaire (de 0 1 mois) : l'ge de la communion

Le premier mois de la vie est considr comme une priode no-natale : elle constitue en quelque sorte un temps de transition entre la vie intra-utrine, o le foetus dpendait exclusivement de sa mre tant pour sa survie que pour les sensations et motions qui le traversaient, et sa nouvelle existence indpendante.

Que fait-il pendant ce premier mois ? Il consacre avant tout entre 17 et 20 h par jour vaquer son occupation prfre : dormir, d'un sommeil qui, tout d'abord irrgulier, se rgularise progressivement. Lorsqu'il est veill, le nouveau-n reste calme et tranquille pendant deux ou trois heures, il s'agite un peu, sous forme de gigotements anarchiques, durant une deux heures au grand maximum et passe le reste de ses journes, soit une quatre heures, pleurer, vagir et crier. Et surtout, deuxime activit fondamentale du bb de moins d'un mois, il se nourrit. Bref, au premier regard et si l'on s'en tient aux deux activits qui semblent le plus le "motiver", le bb de cet ge est un gros dormeur toujours entre deux repas.

Bb rveur

Avant tout donc, bb dort. Et que fait-il pendant qu'il dort ? Bien sr, il rve, tant il est vrai que le sommeil ne semble tre une activit inerte, ou mme un manque d'activit, que pour ceux qui sont veills. Le rve est l'activit du sommeil. A qui, quoi rve le bb pendant ces longues heures ? Mystre. On ne sait qu'une chose avec certitude, pour avoir ralis des enregistrements vido du sommeil de milliers de bbs : pendant ses rves, le visage du bb exprime exactement la mme gamme de sensations et motions primordiales qu'un adulte : la joie, la peine, le plaisir, la douleur, la surprise, l'angoisse, la colre, etc. Ses ractions (filmes) au monde dont est peupl ses rves sont donc identiques aux ntres. Il existe pourtant une diffrence de taille. On sait que les rves des enfants plus gs et des adultes sont largement constitus d'images et de scnarii emprunts la vie diurne, consciente, plus ou moins mtamorphoss par le royaume de l'inconscient auquel nous permet d'accder le sommeil. Ces rves-l ont ainsi pour support des expriences mmorises, des sensations ou motions vcues pendant le temps de veille et recomposes par l'imagination.

Il en est tout autrement en ce qui concerne les rves des nouveaux-ns. Ils n'ont ni exprience personnelle indpendante, ni souvenirs, et pour cause, de cette vie o ils viennent tout juste de faire leur apparition. Les tres, objets et situations dont sont faits leurs rves nous sont donc inconnus et d'ailleurs inconnaissables : impossible d'interviewer les bbs pour leur faire dcrire par le menu les tableaux de leur existence nocturne. Se remmorent-ils de manire onirique les sensations et motions que leur communiquait maman pendant le temps de la grossesse ? Ou s'abment-ils, en souriant si souvent d'imperceptibles anges, dans des songes plus vrais que la ralit, et que nous avons par la suite jamais perdu ? Impossible de rpondre. Le rve des nouveaux-ns est avec la naissance et la mort l'un des mystres les plus profonds et les plus indchiffrables qui soit.

Une chose est sre : la ralit du bb au stade lunaire, c'est essentiellement le rve, et le rve, c'est prcisment l'une des principales caractristiques que la tradition astrologique a attribu la Lune, satellite de la Terre qui gouverne cet ge de la vie. Mais dire que la ralit du bb, c'est le rve, ce n'est pas encore assez : le bb de cet ge ne fait aucune diffrence entre rve et ralit. Pour lui, le monde dont il rve est le monde o il vit. Cette distinction entre rve et ralit, pour nous commune et pertinente, n'a aucun sens pour lui. En effet, qu'il rve ou qu'il soit veill, il vit dans un monde fondamentalement marqu par la non-dualit.

Le bb est l'eau du bain .... la suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade mercurien (de 1 3 mois) : l'ge de la communication

Pass le premier mois de son existence, marqu, nous l'avons vu, par l'indiffrentiation et la fusion avec son milieu ambiant, l'observation attentive de ses multiples nouveaux comportements montre que le bb perd progressivement et irrmdiablement cette perception globale et homogne du monde extrieur. Pendant la cinquime semaine se produit en effet une vritable rvolution l'intrieur de son systme nerveux central : ses cinq sens se diffrencient de plus en plus dans un climat anarchique, alors qu'auparavant, ils taient si intimement lis qu'ils n'en constituaient qu'un seul (rappelez-vous l'exprience de la sucette). Bb apprend alors percevoir le monde extrieur travers de multiples canaux sensoriels, exprience toute nouvelle qu'il ne matrise pas et qui bouleverse profondment les sensations qu'il avait l'habitude d'prouver.

Une exprience simple illustre bien ce phnomne : jusqu' un mois, lorsqu'on dissociait dans l'espace le visage et la voix de sa mre (tandis que le visage de cette dernire se trouvait sa droite par exemple, un magntophone situ sa gauche mettait le son de la voix maternelle), le bb montrait son trouble et son inconfort en s'agitant, en pleurant : une telle diffrenciation heurtait sa perception "lunaire", globalisante, totalisante de sa mre. A partir de la sixime semaine au contraire, cette dissociation ne semble plus le gner, ce qui montre que la vue et l'audition sont dsormais disjoints chez lui, et qu'il ne cherche pas les coordonner. De mme, il prouve de plus en plus de difficults mettre son pouce dans sa bouche, alors que cet acte instinctif, dj prsent au stade foetal, ne lui posait aucun problme pendant le premier mois. Enfin, il lui est devenu quasi-impossible de faire deux activits la fois, comme tter et regarder : quand il tte, il ferme les yeux et lorsqu'il regarde, il cesse de tter.

Dsormais, le monde peru n'est plus pour lui form d'une globalit homogne, mais d'une multitude de signaux indpendants les uns des autres, de nouveaux, inconnus et mystrieux signes mergeant du magma indiffrenci de sa perception antrieure. Rien ne va plus de soi : il lui faut maintenant apprendre interprter, "dcoder" ces tranges signes pour se reconstituer une vision du monde cohrente. Le monde extrieur, qui le laissait auparavant indiffrent, l'intresse maintenant au plus haut point.

Bb curieux et joueur

Au stade mercurien, bb vit donc dans un monde "explos", constitu de mille facettes, dont il est bien incapable de saisir l'unit et qui sollicitent de plus en plus son attention naissante, fragile, discontinue, friande de stimulations nouvelles. L o il ne percevait auparavant qu'une ralit massive dont tous les lments (tres, choses, ambiances, situations) s'agglomraient en un tout indistinct, il peroit aujourd'hui une multitude de signaux dont chacun semble vouloir dire quelque chose, dont chacun parat constituer une unit distincte. L o il ne remarquait rien de spcial autour de lui, il s'aperoit maintenant que mille tableaux diffrents lui font signe, l'interpellent, sollicitent son attention nagure flottante, son intrt auparavant quasi-inexistant. Etres et objets prennent des formes mieux identifiables, des contours plus prcis.

Un rien suscite son instinct de recherche, son envie de dcouvrir, d'explorer ce monde nouveau. Il est curieux de tout, sa manire, plus contemplative qu'active. L'inattendu le stimule, on dirait presque qu'il l'espre, le souhaite, qu'il est en attente de la moindre modification de la situation o il se trouve, du milieu o il vit, de l'ambiance environnante. Une situation, un milieu, une ambiance avec lesquels il ne se confond plus et avec lesquels il lui faut donc apprendre communiquer. Ses yeux carquills promnent un regard tonn sur ce qui se passe autour de lui, l'afft de la moindre nouveaut, du plus petit incident susceptible de briser la monotonie des heures et des jours et, contrlant de mieux en mieux les mouvements de sa tte, il largit considrablement son spectre de vision. Il aime de plus en plus tre sorti de son berceau trop connu, l'espace trop limit : lorsqu'on l'installe ailleurs, il peroit son environnement sous un nouvel angle, avec un autre point de vue, d'autres perspectives. Heureux de ces changements, il sourit. Mais il ne faut pas lui demander de fixer trop longtemps son attention sur un seul tre ou un seul objet : il a trop soif de stimulations varies pour tre capable de vritablement se concentrer sur un sujet ou un objet prcis. Ses centres d'intrt musardent, s'arrtant brivement sur un lment du dcor avant de passer un autre.

A cette poque aussi, bb devient de plus en plus ludique. Il se rveille pour s'amuser et d'ailleurs, sa maman et lui passent de plus en plus de temps jouer ensemble pour le pur plaisir du jeu inutile, des bons moments de dtente qu'on partage. mme quand il gazouille, il s'amuse, se rjouissant des sons qu'il met, prenant un plaisir ludique et dsintress multiplier les vocalises. Et en jouant, il apprend quantit de choses en ordre dispers... Bb fait en permanence l'cole buissonnire. Inutile donc de vous prciser que la tradition astrologique a toujours mis la curiosit sous l'influence de la plante Mercure... la suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade vnusien (de 3 7 mois 1/2) : l'ge de l'affection

Trois mois dj se sont couls depuis la naissance de votre enfant. Que le temps passe vite ! Et pendant ce temps, silencieusement, les plantes continuent leur course autour du Soleil. Trois mois, c'est le temps qu'il faut pour accomplir sa premire rvolution, marquant ainsi la fin du stade mercurien. Dsormais, l'astre lointain qui va prsider aux nouveaux apprentissages du bb est Vnus, dont la dure de rvolution est trs exactement de 225 jours.

Les astrologues ont fait de Vnus la plante de l'amour, du dsir, de la chair. Est-ce dure que votre bb va se transformer tout coup, au dbut de son quatrime mois d'existence, en sex-symbol ? Bien sr que non... Force est pourtant de constater que c'est entre trois et huit mois, donc pendant le stade vnusien, que se dveloppent chez lui la sensualit, la sensorialit et l'affectivit.

Du regard au toucher

C'est partir de trois mois environ que le bb cesse de fermer instinctivement la main ds que sa paume est excite, un vieux rflexe qu'il avait acquis au temps de son existence foetale ; par ailleurs, il commence coordonner efficacement vision et prhension. Ds lors, il devient capable de suivre des yeux les mouvements de ses mains, de saisir ce qu'il voit et d'approcher de ses yeux les objets qu'il a saisis... et il ne s'en prive pas ! Lui qui paraissait jusqu' prsent si totalement indiffrent au monde des objets, voil qu'il passe de plus en plus de temps, et qu'il prouve un plaisir de plus en plus joyeux, les prendre et les laisser tomber, les toucher ou les sucer, les heurter les uns contre les autres ou les frotter contre toutes les parties de son corps.

Tout ce qui est porte de main exerce sur lui un puissant intrt sensoriel. Il faut qu'il sache "par corps" quel effet produisent sur sa sensibilit la taille, la texture, le poids, la forme, la saveur, le son et la couleur des choses : duret des cubes, douceur des sphres, bb exprimente, palpe, hume, gote, sent, coute sensuellement. Tout ce qui est dans son champ de vision et porte de main devient objet de dsir, de tentation irrpressible. C'est l'ge o il faut commencer faire srieusement attention ce qu'on laisse prs de lui : compltement inconscient et enivr de ses envies de sensations nouvelles, l'enfant de cet ge peut trs bien porter n'importe quoi sa bouche ou se blesser en manipulant des objets contondants !

C'est encore pendant cette priode vnusienne que se dveloppe chez le bb, vers cinq ou six mois, une extrme sensibilit aux couleurs qu'il prfre en gnral vives, varies : les fabricants de jouets pour enfants ne s'y sont d'ailleurs pas tromps. forme, couleur, plastique des objets, sensorialit : tout ce qui passionne l'enfant de cet ge ressemble ce qui intresse au premier chef ceux qu'on appelle les "artistes". Et justement, l'astrologie a aussi fait de Vnus la plante des arts, de l'esthtique, de la beaut. Le bb de cinq mois n'est pourtant pas un artiste en herbe, pas plus qu'un sex-symbol. Mais c'est bien ce moment-l que "les gots et les couleurs" dont il est bien connu qu'ils ne se discutent pas, prennent une importance dcisive, qui conditionnera par la suite le sens esthtique de l'adulte. Qui sait si la vocation d'un Czanne, d'un Picasso ou d'un Van Gogh n'est pas ne dans leur berceau, dans l'merveillement enfantin de la dcouverte de ces couleurs chatoyantes ? En faut-il prciser que Vnus est dominante dans les thmes de ces trois peintres ?

Tendresse et caresses

L'ge vnusien, c'est aussi celui de l'veil de la sensualit dans les rapports humains. Dsormais, il arrive au bb de continuer tter le sein maternel aprs satisfaction de ses besoins nutritifs : il suce pour le pur plaisir du contact charnel. Naissance de l'rotisme... et changement profond dans les rapports entre le bb et ceux qui l'entourent : il cesse d'tre centr sur son propre corps pour s'intresser au corps des autres, qu'il dcouvre ttons en le suant, le lchant, le palpant. De mme, quant on le lave ou le lange, il babille de plus en plus souvent pour manifester le plaisir qu'il a tre caress, cajol, et mme pour en redemander ! car c'est aussi cet ge qu'apparat pour la premire fois l'action intentionnelle : le bb commence savoir ce qu'il faut faire pour obtenir ce qu'il dsire. Nous y reviendrons.

Quant la tendresse, elle irradie dans les relations entre la mre et l'enfant au stade vnusien. A cet ge, le bb s'attache trs profondment ceux qu'il aime et qui l'aiment. Il vit avec eux dans un climat riche d'changes affectifs, de contagion motionnelle permanente. Il faut dire que bb a encore fait d'normes progrs en communication, et qu'il sait de mieux en mieux traduire, par ses rires, sourires, mimiques, attitudes, regards, babils, vocalises, la nature, l'intensit et la qualit des motions qui le traversent.

Maman et bb communient alors dans une tendre relation amoureuse qui ressemble trangement la communion du premier mois, mais qui s'en diffrencie pourtant sur un point essentiel : prsent, bb est demandeur, il se blottit contre l'autre quand on le prend dans ses bras. On ne saurait confondre la fusion originelle du stade lunaire, au cours de laquelle maman et bb ne faisaient qu'un, avec la recherche active, de part et d'autre, de satisfactions affectives rciproques. Le bb de trois sept mois devient progressivement une personne dsirante, une vritable individualit en qute d'investissement libidinal. La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Le stade lunaire a dur un peu moins d'un mois, le stade mercurien presque deux mois, le stade vnusien quatre mois et demi. Avant d'aborder le stade solaire, long lui aussi de quatre mois et demi, le bb a appris se sentir l'aise, en harmonie avec son milieu ambiant (Lune), communiquer, prendre contact tous azimuts, s'tonner de ce qui l'entoure et exercer sa curiosit spontane (Mercure), puis s'attacher, crer des liens avec autrui et dcouvrir sa sensorialit ainsi que la puissance de ses dsirs (Vnus). Que de progrs en quelques mois ! L'tre inachev, indiffrenci, plein de virtualits encore en gestation du premier mois s'est mu en un individu sociable et bavard, affectueux et sensible.

C'est aux alentours de huit mois que commence s'unifier enfin ce qu'on appelle le champ perceptif de l'enfant. Jusqu' un mois, ce champ perceptif tait homogne, global, indiffrenci : l'oue, la vue, l'odorat, le got et le toucher se confondaient chez lui en un tout-peru. Jusqu' trois mois, cette globalit perceptive originelle explosait, se diffrenciait jusqu' plonger le bb dans un maelstrm de perceptions sans liens entre elles ; jusqu' huit mois, il apprenait progressivement coordonner ses perceptions, les faire travailler ensemble. A un an, dure de rvolution de la Terre (et donc, vu de la Terre, du Soleil), son champ perceptif est compltement unifi (r). Le cerveau conscient est dsormais aux commandes, centralisant, coordonnant et interprtant (r) l'ensemble des perceptions, et permettant au bb de se reprsenter avec nettet (r) le monde qui l'entoure.

L'image et l'objet

Vers huit mois, le bb commence donc se forger des images, des reprsentations, des schmas permanents et prcis des objets, des tres et des situations. Les spcialistes appellent cette nouvelle aptitude la permanence de l'objet. Pour mieux cerner ce phnomne, revenons un peu en arrire : six mois par exemple, le bb est capable de chercher et de prendre un cube, ou bien, s'il n'est pas porte de ses mains, de crier pour l'obtenir, mais uniquement si une partie quelconque de cet objet est dans son champ de vision. Si on masque ce cube sous un tissu, le bb l'oublie et se comporte alors comme si le cube n'existait plus pour lui. L'objet n'a donc pas pour lui une ralit permanente : il n'existe que s'il est visible, partiellement ou totalement.

A neuf ou dix mois, son attitude change du tout au tout : mis dans la mme situation, il soulve le tissu pour retrouver le cube et si, sous ses yeux, on cache nouveau l'objet sous un tissu d'une autre couleur ou sous un papier, il recherchera le cube sous le premier tissu. Cette fois, l'objet cach continue exister pour l'enfant, mme s'il n'est plus visible. L'objet a donc acquis une ralit permanente dans le cerveau de l'enfant, sous forme d'image mentale (rR). Le fait que le bb recherche le cube dans sa premire cachette alors qu'il devrait le chercher dans la seconde montre, d'une part, qu'il est peu sensible aux modifications concrtes de la situation (alors qu'il a pu l'observer, il ne tient aucun compte du changement de cachette, non-E), et d'autre part que, quelle que soit la cachette concrte qui masque le cube concret, le cube abstrait, c'est--dire la reprsentation du cube non-visible, reste permanente dans son cerveau. C'est pourquoi on dit de l'enfant de cet ge qu'il a acquis la permanence de l'objet. Le cube cach, invisible, continue d'exister dans sa tte sous forme d'image. La ralit du cube n'est plus tributaire de la perception sensorielle immdiate (non-e).

L'acquisition du schma d'objet permanent constitue une vritable petite rvolution chez l'enfant. C'est grce lui que vont se constituer les notions d'espace (si l'objet n'est pas l, c'est qu'il est ailleurs), de temps (si l'objet n'est pas l en ce moment, il y tait avant et il le sera peut-tre aprs) et de causalit (si l'objet n'est plus l maintenant, c'est qu'il a t dplac ou cach). C'est toujours grce ce schma d'objet permanent que le bb peut prendre conscience (r) de son individualit (R) : si les objets existent indpendamment de lui, il existe lui-mme indpendamment d'eux.

La mme attitude s'observe dans les rapports entre le bb et les gens de son entourage, et en particulier sa mre : il a maintenant dans le cerveau une reprsentation claire (rR) de sa mre et de sa relation avec elle et, si maman n'est pas prsente ses yeux dans la pice o il se trouve, il pourra se donner comme objectif d'aller la chercher l o elle est. Car partir de huit mois, l'enfant agit de plus en plus souvent en fonction de buts atteindre. Et un but, n'est-ce pas une image, une reprsentation mentale qui nous arrache notre prsent immdiat pour nous projeter dans une autre dimension du temps : le futur ? ... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade marsien (de 1 2 ans) : l'ge de l'action

La priode dite "contemplative" du bb prend fin un an, dure de la rvolution de la Terre autour du Soleil. Pourquoi "contemplative" ? Parce que pendant ces douze mois, l'enfant ne disposait que d'une motricit des plus rduites qui le forait tre plus contemplatif qu'actif. Durant cette premire anne, le monde extrieur lui apparaissait sous la forme d'un spectacle distrayant, d'une pice de thtre crite par d'autres, d'une scne inconnue au sein de laquelle il devait apprendre se familiariser avec les autres acteurs, tenir sa place, jouer son rle jusqu' en devenir la vedette.

Durant cette premire anne, il tait presque totalement dpendant d'autrui : les autres devaient rpondre ses souhaits, ses voeux, ses envies, ses attentes, faire les choses sa place. Dans une large mesure, il dcouvrait le monde par personnes interposes. Le monde des objets lui inspirait une profonde indiffrence : de la naissance trois mois, ils lui taient tout simplement trangers. De trois huit mois, ils n'existaient pour lui que s'ils taient visibles : ils ne constituaient donc qu'une espce de prolongement de ses perceptions. De huit mois un an il a bien appris qu'ils existaient indpendamment de lui, mais essentiellement sous la forme d'un schma, d'une reprsentation mentale.

L'ge de un an marque un basculement radical de perspective, une modification fondamentale dans sa perception du monde. De spectateur, il se transforme en acteur. A une dpendance confortable succde une indpendance conqurir. A la sociabilit spontane se substitue la curiosit envers les choses, et l'enfant modle qui essayait d'tre aussi sage qu'une image au stade solaire se mtamorphose brutalement en un petit diablotin suractif et indisciplin. Il faut dire que son dveloppement est dsormais sous l'influence de la plante Mars, laquelle la tradition astrologique attribue depuis des milliers d'annes l'action, le conflit et le got des expriences brutales.

En corps et encore

Observons-le un instant alors qu'il fait ses premiers pas en solitaire, se projetant avec une incroyable audace, mais aussi une tmrit teinte d'angoisse, la rencontre d'un monde dont il ignore tous les dangers : il s'lance, ivre de sa toute neuve indpendance... et se casse la figure, parce qu'il a encore tout apprendre des lois physiques qui rgissent la dynamique et l'quilibre. Aprs de nombreuses "gamelles" douloureuses, il a instinctivement compris ces lois, et la marche se transforme en courses, jalonnes leur tour de nouvelles chutes. Fort de sa rcente autonomie locomotrice, bb doit apprendre connatre et matriser les multiples possibilits que lui offre son corps, cette structure de chair, de muscles et d'os caractrise par un poids, une masse, une densit, une inertie et une force dont il prend enfin conscience de l'existence, dont il dcouvre qu'il peut lui servir se mouvoir librement dans l'espace.

Dsormais l'enfant fait corps avec son corps, il se sent pleinement exister en tant qu'tre de chair, et vit dans un corps--corps quasi permanent avec les tres et les choses qui l'entourent, et la plupart des "leons de choses" qui lui seront administres au cours du stade marsien, il ne les apprendra pas "par coeur", mais par corps. A son corps dsirant et jouissant lorsqu'il parvient attraper un jouet loign, se dplacer aisment d'un point un autre, contrler avec assez de dextrit les mouvements de ses mains pour que la pyramide de cubes qu'il a construite ne s'croule pas. A son corps dfendant et souffrant quand il se cogne, se pince, se brle et trpigne de rage en constatant que, faute d'une bonne coordination entre son cerveau et ses doigts encore malhabiles, la pyramide de cubes s'est effondre...

Le temps marsien est donc celui des plaies et bosses, de la rencontre corporelle la fois enivrante et douloureuse avec un monde physique sans piti qui n'a plus rien de la douceur moelleuse du berceau ou des bras protecteurs de sa mre, un monde parsem d'autres corps que le sien qui sont autant d'obstacles, de rsistances, d'entraves potentielles une libert de mouvement physique qu'il voudrait totale.

Corporit toujours : l'ge de un deux ans voit galement l'apparition de ce que les psychanalystes appellent le "stade anal" : l'enfant s'intresse vivement aux substances qui sortent de son propre corps, fces et urine, fascinantes matires qu'il tte, palpe, touche, exprimente. C'est au cours de cette priode que le bb apprend, d'abord de mauvaise grce puis avec de plus en plus de plaisir, contrler ses sphincters. Difficile cet ge d'obliger l'enfant faire ses besoins des moments prcis, et se retenir entre temps ! Au dbut, il rencle spontanment, et ne dcolre pas lorsqu'on l'assoit d'autorit sur le pot : il ne supporte pas que d'autres cherchent intervenir sur sa libert corporelle toute neuve, et montre avec un malin plaisir, en faisant dans ses couches ou ailleurs, qu'il est le seul matre de son corps. Puis, petit petit, il se rend compte que la vritable matrise personnelle de son propre corps rside dans le fait de pouvoir dcider de faire ou ne pas faire ses besoins en fonction des circonstances. Enfin, au chapitre de l'indniable obsession corporelle de l'enfant de cet ge, n'oublions pas qu'il lui arrive souvent d'offrir sa mre, en geste de partage affectueux, de don gratuit, ces produits de son corps qui sont pour lui le plus beau et le plus prcieux don qu'il puisse faire ! ... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Le stade jupitrien

Le temps de l'ducation de 2 12 ans : lge de la socialisation

L'ge de deux ans marque une nouvelle tape dans le dveloppement de l'enfant. Il cesse d'tre un bb et commence faire tout son possible pour tre admis dans la socit des "grands". De deux ans (dure de la rvolution sidrale de Mars) douze ans, il va faire quantit de nouveaux apprentissages placs sous la gouverne de Jupiter, la plus grosse plante du systme solaire, dont la dure de rvolution sidrale arrondie est de douze ans.

Le premier long stade

Le stade jupitrien s'tale donc sur dix ans. Une trs longue priode, si on la compare l'unique anne que dure le stade prcdent ou aux quatre mois et demi pendant lesquels s'intgre la fonction solaire. On peut lgitimement se demander si les diffrentes acquisitions mentales, sociales et affectives de l'enfant durant une aussi grande tranche d'ge ont des points communs et refltent une relle unit fonctionnelle. En quoi un enfant de quatre ans ressemble-t-il un autre de douze ans ? Apparemment, tout un monde semble les sparer, et pourtant, lorsqu'on analyse en profondeur l'ensemble des nouveaux apprentissages qui caractrisent cette priode de dix ans, on rencontre une relle unit.

Le stade jupitrien (de deux douze ans) et le stade saturnien (de douze trente ans) tant particulirement longs, jai choisi de leur consacrer de plus longues pages. Cela ne signifie pas pour autant qu'ils sont plus essentiels que les stades prcdents : tous les stades d'apprentissage sont galement importants. Si jai jug utile de mappesantir sur ces priodes, c'est parce qu'elles sont les plus influentes, les plus dcisives en ce qui concerne le domaine de l'ducation.

Parler pour parler

L'astrologie a attribu trs tt Jupiter les professions relevant d'un usage intensif du langage : comdien, reprsentant, parlementaire, avocat, ministre... ce qui ne veut pas dire que tous les enfants ns sous une forte influence de Jupiter exerceront certainement un de ces prestigieux mtiers. Mais prcisment, c'est partir de deux ans que l'enfant pntre encore une fois dans un nouvel univers : celui du langage conventionnel. Les spcialistes voquent ce sujet une vritable "explosion lexicale" : le nombre de mots qu'apprend et prononce l'enfant augmente ds le dbut de la troisime anne d'une faon vertigineuse. Si deux ans il n'tait capable que de lier deux ou plusieurs mots pour en faire une phrase, trois ans il matrise dj sa langue maternelle d'une manire impressionnante, connat environ neuf cent mots et les rgles lmentaires de la grammaire. Et pendant les cinq ans suivants, il acquiert chaque heure un mot nouveau !

Le stade jupitrien voit donc l'apparition du langage conventionnel. Fini le jargon expressif, le style tlgraphique lapidaire du bb au stade marsien. Il est entr dans l're du "grammatically correct". Il peut dsormais se reprsenter et dcrire clairement (niveau source r du R.E.T.) les choses, les tres et les situations (niveau-source E), mme en leur absence totale, par le pouvoir des mots et des divers systmes de reprsentation. Grce au langage, il apprend coordonner efficacement son vcu, ses expriences avec ses images mentales, donner une signification prcise (r) chacun de ses actes ou des faits qu'il observe (E). Il n'est plus l'otage de son vcu brut, comme c'tait le cas jusqu' prsent : son existence est dornavant immerge dans un univers d'images, de mots, de symboles. Alors qu'il s'exprimait jusqu'alors essentiellement par des actes, des comportements affectifs, il peut se faire comprendre, transmettre ses dsirs, ses motions et ses penses par l'intermdiaire de la parole.

Fabuleuse dcouverte ! Au dbut, l'accession au langage fait entrer l'enfant dans un monde pour lui magique et merveilleux. Dornavant, les mots peuvent remplacer les choses. Ils peuvent vhiculer un monde irrel (les contes de fes), qui se substitue au monde rel. Ainsi l'enfant au dbut du stade jupitrien mlange-t-il volontiers le monde des reprsentations et celui des objets ; pour lui, le mot se confond avec la chose, et le fait de parler devient aussi machinal que n'importe quelle autre activit. A ce stade, le langage n'a pas de fonction communicative : l'enfant, gocentrique, parle souvent tout seul, pour le simple plaisir de parler, moins qu'il ne se livre avec ses petits camarades de jeux des "monologues collectifs", simulacres de conversations o chacun semble parler l'autre mais o personne ne communique.

Il arrive ainsi souvent l'enfant en ge prscolaire, lorsqu'il est incapable d'atteindre les buts qu'il s'est fixs, d'tre persuad de pouvoir transformer sa situation par la seule magie du langage, et donc de parler comme s'il avait russi avoir une action efficace sur les choses : "Tais-toi, tonnerre, tu me dranges", peut dire un enfant qui a peur de l'orage. Par le pouvoir d'vocation et d'invocation du langage, il tente de conjurer navement les dfaillances de son vcu, d'exercer une autorit imaginaire sur les lments et vnements. Il se raconte des histoires... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade saturnien (de 12 30 ans) : l'ge des interrogations

Douze ans dj ! Le temps pour Jupiter de boucler un tour complet autour du Soleil, et l'enfant confiant, optimiste et conformiste du stade jupitrien se transforme soudain, au sortir de sa douzime anne d'existence, en adolescent angoiss, pessimiste et rebelle. Il faut dire qu'une nouvelle plante prend le relais de son volution : il s'agit de Saturne, dont la dure de rvolution sidrale est d'environ trente ans. De douze trente ans donc, celui qui n'est pas encore un adulte et plus tout fait un enfant va se transformer au rythme de Saturne.

Le stade saturnien, comme le jupitrien, se caractrise par sa longue dure : pas moins de dix-huit ans ! Commenant avec la pubert, il englobe ainsi l'adolescence et les premiers pas dans l'ge adulte. A la plante Saturne, la tradition astrologique a attribu la mlancolie, la mditation, le got des abstractions, l'introversion, la frustration, la solitude. Elle en a fait l'astre des silencieux, des savants, des sages. Rien voir avec Jupiter donc...

Vers douze ans en moyenne, la pubert se manifeste par une croissance physiologique acclre et anarchique. Organes sexuels et fonctions reproductrices arrivent maturit. L'enfant grandit, devient plus fort, plus endurant. Une page est tourne, celle de l'insouciance aux formes arrondies et poteles. L'adolescent se retrouve rapidement dans une nouvelle peau, un corps tranger dont il doit faire la connaissance tandis que le monde lui apparat dans toute sa complexit.

L'intriorisation

A douze ans, l'enfant est parvenu un excellent quilibre physico-mental. Dynamique, sociable, bon vivant, bien insr dans son milieu, il respire la confiance en soi, la joie de vivre. Et puis tout coup, au cours de la treizime anne, tout est remis en question. Son caractre devient instable, changeant, ses ractions droutantes (t). L'horizon de sa vie, qui se bornait jusqu' prsent la famille, l'cole et aux copains, lui semble soudain triqu : il veut l'largir, dvelopper de nouveaux centres d'intrt. Il lui arrive souvent de se plonger dans de longues priodes de silence, de rverie morose, de mditation dsenchante, de refuser le dialogue avec ses parents. Il s'interroge, il s'intriorise en se posant des questions sur lui-mme. Cette prise de conscience intriorisante se double d'une prise de conscience extriorisante : il cherche dsormais comprendre le fonctionnement du monde extrieur.

Au stade prcdent, l'enfant tait plutt expansif, extraverti, confiant, peu port cogiter sur des problmes abstraits ou selon lui inutiles. Dsormais il fouille plus profondment (t) dans sa propre ralit et dans celle des tres, choses et situations (E) qui l'entourent. Il ne se comprend plus et ne comprend plus le monde. La ralit fait question, pose problme ; les certitudes de l'enfance disparaissent pour laisser place la perplexit, au pire un immense dsarroi, au mieux une intense rflexion. L'existence ne va plus de soi. Il perd ses points de repres concrets.

L'adolescent vit donc une dsimplication (non-rR), une prise de distance l'gard des sollicitations du milieu ambiant. Il considre son vcu (E) avec davantage de recul (t) qu'auparavant. L'existence n'a plus rien de simple, aucune norme enfantine et rassurante ne peut plus tre accepte a priori. Elle doit au pralable faire l'objet d'une intriorisation, d'une rlaboration personnelle critique, au terme de laquelle elle peut finir par tre rejete. Il doit faire l'exprience personnelle de la complexit du monde interne (Qui suis-je, d'o viens-je, o vais-je ?) comme du monde externe (Le monde n'est pas aussi simple que je le croyais quand j'tais enfant). Ainsi l'adolescent se retrouve-t-il souvent seul, sinon isol, pensif, dsempar, enclin s'auto-analyser et questionner l'univers entier. La difficult faire une croix sur le monde de l'enfance comme l'impossibilit se situer dans celui des adultes peut tre l'origine de sa mlancolie, de sa rvolte ou de son aspiration un absolu qui le transcende.

La pense formelle

L'adolescence est la priode de naissance de ce que le psychologue Jean Piaget appelle les oprations formelles : l'enfant devient apte raisonner partir d'noncs, d'hypothses abstraites, de propositions, d'ventualits peine esquisses, de probabilits, bref de diverses crbralisations aigus partir de ce qui pourrait tre vrai. Alors que jusqu' douze ans il ne pouvait dvelopper sa logique qu' partir de l'ide fige qu'il se faisait de sa situation concrte, en essayant par exemple de classer et rpertorier des objets visibles ou immdiatement reprsents, sa pense peut maintenant se dvelopper partir d'lments verbaux ou symboliques. Les plus dous apprennent jongler avec les quations et les abstractions mathmatiques et/ou philosophiques.

Il n'admet les faits (E) qu'une fois qu'ils ont t vrifis et tests travers une multitude d'hypothses (t), ce qui le pousse contester toutes les ides reues, toutes les vidences (non-rR). Il ne se pose plus et ne pose plus aux autres les mmes questions que l'enfant de dix ans. mme les rponses les plus pertinentes et senses ses pourquoi ne le satisfont plus. Il n'accepte plus spontanment les explications qu'on lui impose, selon lui autoritairement. Pour lui dsormais, un fait n'est accept en tant que tel que dans la mesure o il procde de lois gnrales dterminant son existence et le rendant logiquement ncessaire : il y a chez l'adolescent exigence de rationalit. Il ne se demande et ne demande plus autrui Pourquoi, dans quel but ?, mais Pourquoi, au fond ?.

Bien sr, une telle attitude est au dbut trs drangeante et dstabilisante pour les parents et les ducateurs. Est-ce pour cela qu'on a appel l'adolescence l'ge ingrat ou l'ge bte ? Toujours est-il que l'enfant de cet ge qui ergote, poursuit ses raisonnements jusqu' l'absurde et conteste systmatiquement la moindre consigne, semble avoir perdu tout le bon sens qui le caractrisait jusqu'alors et donne ainsi l'impression de rgresser. Rgresse-t-il vraiment ? Pas du tout, bien au contraire : par cette dmarche au dpart chaotique et anarchique, il dmontre qu'il questionne le rel et les adultes en profondeur pour en lucider les lois d'organisation. Il n'hsite pas s'interroger sur toutes les ventualits possibles, mme les plus apparemment absurdes ou improbables. Il se demande si, paralllement ou au-del des rponses qu'on lui donne, n'existerait pas une autre logique, cache, voile, mystrieuse (t). Quelles que soient les rponses ou solutions offertes par les faits ou les adultes auxquels il est confront, il demeure toujours fondamentalement insatisfait. Selon lui, autre chose est possible... Il pense ! ... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade saturnien (de 12 30 ans) : l'ge des interrogations

Douze ans dj ! Le temps pour Jupiter de boucler un tour complet autour du Soleil, et l'enfant confiant, optimiste et conformiste du stade jupitrien se transforme soudain, au sortir de sa douzime anne d'existence, en adolescent angoiss, pessimiste et rebelle. Il faut dire qu'une nouvelle plante prend le relais de son volution : il s'agit de Saturne, dont la dure de rvolution sidrale est d'environ trente ans. De douze trente ans donc, celui qui n'est pas encore un adulte et plus tout fait un enfant va se transformer au rythme de Saturne.

Le stade saturnien, comme le jupitrien, se caractrise par sa longue dure : pas moins de dix-huit ans ! Commenant avec la pubert, il englobe ainsi l'adolescence et les premiers pas dans l'ge adulte. A la plante Saturne, la tradition astrologique a attribu la mlancolie, la mditation, le got des abstractions, l'introversion, la frustration, la solitude. Elle en a fait l'astre des silencieux, des savants, des sages. Rien voir avec Jupiter donc...

Vers douze ans en moyenne, la pubert se manifeste par une croissance physiologique acclre et anarchique. Organes sexuels et fonctions reproductrices arrivent maturit. L'enfant grandit, devient plus fort, plus endurant. Une page est tourne, celle de l'insouciance aux formes arrondies et poteles. L'adolescent se retrouve rapidement dans une nouvelle peau, un corps tranger dont il doit faire la connaissance tandis que le monde lui apparat dans toute sa complexit.

L'intriorisation

A douze ans, l'enfant est parvenu un excellent quilibre physico-mental. Dynamique, sociable, bon vivant, bien insr dans son milieu, il respire la confiance en soi, la joie de vivre. Et puis tout coup, au cours de la treizime anne, tout est remis en question. Son caractre devient instable, changeant, ses ractions droutantes (t). L'horizon de sa vie, qui se bornait jusqu' prsent la famille, l'cole et aux copains, lui semble soudain triqu : il veut l'largir, dvelopper de nouveaux centres d'intrt. Il lui arrive souvent de se plonger dans de longues priodes de silence, de rverie morose, de mditation dsenchante, de refuser le dialogue avec ses parents. Il s'interroge, il s'intriorise en se posant des questions sur lui-mme. Cette prise de conscience intriorisante se double d'une prise de conscience extriorisante : il cherche dsormais comprendre le fonctionnement du monde extrieur.

Au stade prcdent, l'enfant tait plutt expansif, extraverti, confiant, peu port cogiter sur des problmes abstraits ou selon lui inutiles. Dsormais il fouille plus profondment (t) dans sa propre ralit et dans celle des tres, choses et situations (E) qui l'entourent. Il ne se comprend plus et ne comprend plus le monde. La ralit fait question, pose problme ; les certitudes de l'enfance disparaissent pour laisser place la perplexit, au pire un immense dsarroi, au mieux une intense rflexion. L'existence ne va plus de soi. Il perd ses points de repres concrets.

L'adolescent vit donc une dsimplication (non-rR), une prise de distance l'gard des sollicitations du milieu ambiant. Il considre son vcu (E) avec davantage de recul (t) qu'auparavant. L'existence n'a plus rien de simple, aucune norme enfantine et rassurante ne peut plus tre accepte a priori. Elle doit au pralable faire l'objet d'une intriorisation, d'une rlaboration personnelle critique, au terme de laquelle elle peut finir par tre rejete. Il doit faire l'exprience personnelle de la complexit du monde interne (Qui suis-je, d'o viens-je, o vais-je ?) comme du monde externe (Le monde n'est pas aussi simple que je le croyais quand j'tais enfant). Ainsi l'adolescent se retrouve-t-il souvent seul, sinon isol, pensif, dsempar, enclin s'auto-analyser et questionner l'univers entier. La difficult faire une croix sur le monde de l'enfance comme l'impossibilit se situer dans celui des adultes peut tre l'origine de sa mlancolie, de sa rvolte ou de son aspiration un absolu qui le transcende.

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L'adolescence est la priode de naissance de ce que le psychologue Jean Piaget appelle les oprations formelles : l'enfant devient apte raisonner partir d'noncs, d'hypothses abstraites, de propositions, d'ventualits peine esquisses, de probabilits, bref de diverses crbralisations aigus partir de ce qui pourrait tre vrai. Alors que jusqu' douze ans il ne pouvait dvelopper sa logique qu' partir de l'ide fige qu'il se faisait de sa situation concrte, en essayant par exemple de classer et rpertorier des objets visibles ou immdiatement reprsents, sa pense peut maintenant se dvelopper partir d'lments verbaux ou symboliques. Les plus dous apprennent jongler avec les quations et les abstractions mathmatiques et/ou philosophiques.

Il n'admet les faits (E) qu'une fois qu'ils ont t vrifis et tests travers une multitude d'hypothses (t), ce qui le pousse contester toutes les ides reues, toutes les vidences (non-rR). Il ne se pose plus et ne pose plus aux autres les mmes questions que l'enfant de dix ans. mme les rponses les plus pertinentes et senses ses pourquoi ne le satisfont plus. Il n'accepte plus spontanment les explications qu'on lui impose, selon lui autoritairement. Pour lui dsormais, un fait n'est accept en tant que tel que dans la mesure o il procde de lois gnrales dterminant son existence et le rendant logiquement ncessaire : il y a chez l'adolescent exigence de rationalit. Il ne se demande et ne demande plus autrui Pourquoi, dans quel but ?, mais Pourquoi, au fond ?.

Bien sr, une telle attitude est au dbut trs drangeante et dstabilisante pour les parents et les ducateurs. Est-ce pour cela qu'on a appel l'adolescence l'ge ingrat ou l'ge bte ? Toujours est-il que l'enfant de cet ge qui ergote, poursuit ses raisonnements jusqu' l'absurde et conteste systmatiquement la moindre consigne, semble avoir perdu tout le bon sens qui le caractrisait jusqu'alors et donne ainsi l'impression de rgresser. Rgresse-t-il vraiment ? Pas du tout, bien au contraire : par cette dmarche au dpart chaotique et anarchique, il dmontre qu'il questionne le rel et les adultes en profondeur pour en lucider les lois d'organisation. Il n'hsite pas s'interroger sur toutes les ventualits possibles, mme les plus apparemment absurdes ou improbables. Il se demande si, paralllement ou au-del des rponses qu'on lui donne, n'existerait pas une autre logique, cache, voile, mystrieuse (t). Quelles que soient les rponses ou solutions offertes par les faits ou les adultes auxquels il est confront, il demeure toujours fondamentalement insatisfait. Selon lui, autre chose est possible... Il pense ! ... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade uranien (de 30 84 ans) : l'ge de l'individualisation

A trente ans, l'enfance est dj loin. En trente ans, le nouveau-n est en principe devenu un adulte autonome, indpendant, responsable et sr de lui. Pourquoi alors voquer dans ce livre la longue priode de trente quatre-vingt-quatre ans ? Parce que quand l'enfant devenu adulte chappe ses parents pour vivre sa propre vie, il continue de grandir, d'apprendre, de se transformer, mais surtout parce que le long stade uranien est celui que vivent les parents pendant qu'ils lvent leurs enfants. L'adulte n'est pas un "produit fini", il fait lui aussi des apprentissages, et pourtant il est frappant de constater combien les psychologues se sont peu intresss au fonctionnement de l'adulte. Il n'est donc pas inutile d'inventorier les divers acquis et pertes qui caractrisent cette priode, au cours de laquelle on devient successivement adulte, d'ge mr et enfin vieillard.

S'il parat relativement facile d'observer les similitudes de fonctionnement chez les enfants d'une mme classe d'ge, c'est apparemment moins vident en ce qui concerne les adultes : au cours de la quarantaine, la personnalit individuelle dfinitive est en gnral installe, peu susceptible de changements majeurs, et chacun semble manifester au plus haut point, jusqu' la caricature parfois, la nature propre de son caractre. Les adultes sont si diffrents les uns des autres, si fortement individualiss qu'on a tendance considrer chacun d'entre eux comme un spcimen unique.

Et pourtant... Les adultes, si diffrents soient-ils les uns des autres, appartiennent la mme classe d'ge, dont ils partagent les problmes spcifiques, la vision du monde, les prjugs, les questionnements, la sentimentalit, le type d'intelligence, etc. Pendant la longue dure de rvolution sidrale de la plante Uranus, qui gouverne la priode de trente quatre-vingt-quatre ans, notre croissance se poursuit, mme si elle semble moins vidente, mme s'il est vrai que l'homme a dj derrire lui sept stades d'apprentissages et qu'on apprend infiniment plus de choses pendant ses trente premires annes que pendant celles qui restent vivre. De trente quatre-vingt quatre ans, un objectif majeur s'impose : affirmer et accomplir pleinement son individualit, rassembler et coordonner les diffrentes facettes de sa personnalit pour devenir pleinement soi-mme.

On ne joue plus

C'est bien connu : aux alentours de la trentaine, chacun de nous vit avec plus ou moins d'intensit une priode de transition au cours de laquelle il value ce qu'il a dj accompli. On fait le bilan de ses checs et russites, satisfactions et insatisfactions. Certains remettent ainsi radicalement en cause leurs choix professionnels ou affectifs et dcident de rorienter leur vie en fonction de nouvelles priorits, en se disant souvent qu'ils n'ont plus le droit l'erreur. L'ge de trente ans, qui voit le dbut du stade uranien, est un grand tournant de l'existence.

L'idalisme et les recherches ttonnantes et anxieuses de l'adolescent doivent laisser la place au froid ralisme adulte, les valeurs intgres au stade prcdent tendent dsormais vers l'efficacit. Il n'est plus question d'introspection : l'adulte de 30 40 ans est de moins en moins enclin rflchir sur lui-mme. Il se proccupe avant tout de sa carrire, de sa passion ou de sa vocation, cherche devenir un bon excutant dans la branche qu'il a slectionne, se conformant aux rgles, inquiet au sujet de son avancement, dispos accepter dsormais de nombreux aspects du systme social. On ne joue plus. Pas de temps perdre : il travaille avec acharnement pour devenir un spcialiste dans son domaine, lanc dans une comptition effrne avec ses rivaux qui visent comme lui des postes de pouvoir et de responsabilit.

Le hasard comme l'incertitude sont bannis. Il faut savoir ce que l'on veut. L'adulte-type se fixe des objectifs spcifiques et cultive de hautes ambitions qu'il entend raliser selon un calendrier prcis ( trente ans, l'chance est souvent celle de quarante ans, dure approximative du demi-cycle d'Uranus [84/2 =42]). Il s'installe dans un style de vie qu'il a choisi, fonde une famille, cherche la stabilit et la reconnaissance sociale et professionnelle. L'adulte est donc un tre tout entier tendu vers des buts prcis et ambitieux qui mobilisent toute son nergie et n'incitent gure au retour sur soi. ... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade uranien (de 30 84 ans) : l'ge de l'individualisation

A trente ans, l'enfance est dj loin. En trente ans, le nouveau-n est en principe devenu un adulte autonome, indpendant, responsable et sr de lui. Pourquoi alors voquer dans ce livre la longue priode de trente quatre-vingt-quatre ans ? Parce que quand l'enfant devenu adulte chappe ses parents pour vivre sa propre vie, il continue de grandir, d'apprendre, de se transformer, mais surtout parce que le long stade uranien est celui que vivent les parents pendant qu'ils lvent leurs enfants. L'adulte n'est pas un "produit fini", il fait lui aussi des apprentissages, et pourtant il est frappant de constater combien les psychologues se sont peu intresss au fonctionnement de l'adulte. Il n'est donc pas inutile d'inventorier les divers acquis et pertes qui caractrisent cette priode, au cours de laquelle on devient successivement adulte, d'ge mr et enfin vieillard.

S'il parat relativement facile d'observer les similitudes de fonctionnement chez les enfants d'une mme classe d'ge, c'est apparemment moins vident en ce qui concerne les adultes : au cours de la quarantaine, la personnalit individuelle dfinitive est en gnral installe, peu susceptible de changements majeurs, et chacun semble manifester au plus haut point, jusqu' la caricature parfois, la nature propre de son caractre. Les adultes sont si diffrents les uns des autres, si fortement individualiss qu'on a tendance considrer chacun d'entre eux comme un spcimen unique.

Et pourtant... Les adultes, si diffrents soient-ils les uns des autres, appartiennent la mme classe d'ge, dont ils partagent les problmes spcifiques, la vision du monde, les prjugs, les questionnements, la sentimentalit, le type d'intelligence, etc. Pendant la longue dure de rvolution sidrale de la plante Uranus, qui gouverne la priode de trente quatre-vingt-quatre ans, notre croissance se poursuit, mme si elle semble moins vidente, mme s'il est vrai que l'homme a dj derrire lui sept stades d'apprentissages et qu'on apprend infiniment plus de choses pendant ses trente premires annes que pendant celles qui restent vivre. De trente quatre-vingt quatre ans, un objectif majeur s'impose : affirmer et accomplir pleinement son individualit, rassembler et coordonner les diffrentes facettes de sa personnalit pour devenir pleinement soi-mme.

On ne joue plus

C'est bien connu : aux alentours de la trentaine, chacun de nous vit avec plus ou moins d'intensit une priode de transition au cours de laquelle il value ce qu'il a dj accompli. On fait le bilan de ses checs et russites, satisfactions et insatisfactions. Certains remettent ainsi radicalement en cause leurs choix professionnels ou affectifs et dcident de rorienter leur vie en fonction de nouvelles priorits, en se disant souvent qu'ils n'ont plus le droit l'erreur. L'ge de trente ans, qui voit le dbut du stade uranien, est un grand tournant de l'existence.

L'idalisme et les recherches ttonnantes et anxieuses de l'adolescent doivent laisser la place au froid ralisme adulte, les valeurs intgres au stade prcdent tendent dsormais vers l'efficacit. Il n'est plus question d'introspection : l'adulte de 30 40 ans est de moins en moins enclin rflchir sur lui-mme. Il se proccupe avant tout de sa carrire, de sa passion ou de sa vocation, cherche devenir un bon excutant dans la branche qu'il a slectionne, se conformant aux rgles, inquiet au sujet de son avancement, dispos accepter dsormais de nombreux aspects du systme social. On ne joue plus. Pas de temps perdre : il travaille avec acharnement pour devenir un spcialiste dans son domaine, lanc dans une comptition effrne avec ses rivaux qui visent comme lui des postes de pouvoir et de responsabilit.

Le hasard comme l'incertitude sont bannis. Il faut savoir ce que l'on veut. L'adulte-type se fixe des objectifs spcifiques et cultive de hautes ambitions qu'il entend raliser selon un calendrier prcis ( trente ans, l'chance est souvent celle de quarante ans, dure approximative du demi-cycle d'Uranus [84/2 =42]). Il s'installe dans un style de vie qu'il a choisi, fonde une famille, cherche la stabilit et la reconnaissance sociale et professionnelle. L'adulte est donc un tre tout entier tendu vers des buts prcis et ambitieux qui mobilisent toute son nergie et n'incitent gure au retour sur soi. ... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade neptunien (de 84 164 ans) : l'ge de la dpersonnalisation

Aborder le stade neptunien, c'est ncessairement parler de la dure de la vie. De combien d'annes d'existence chaque individu dispose-t-il partir de l'instant de sa naissance ? Seul un voyant-dmiurge extra-lucide pourrait rpondre cette question. En tout cas, l'astrologie en est bien incapable : la date de la mort n'est pas dtermine par les cycles et rythmes des plantes du systme solaire. Par contre, au niveau collectif, la dure moyenne de la vie peut tre statistiquement dtermine : c'est ce qu'on appelle l'esprance de vie. Ce concept intgre tous les paramtres qui concourent augmenter ou diminuer la longvit.

Actuellement, l'esprance de vie est d'environ soixante-quinze ans en Europe et en Amrique du Nord mais ne dpasse pas quarante-cinq ans pour les pays africains les plus pauvres. Il n'en a pas toujours t ainsi : la dure moyenne de vie varie aussi selon les poques. Jusqu'au XVIIIe sicle, elle tait environ de trente ans maximum sur tous les continents : les temps taient durs, les famines nombreuses et meurtrires, la mortalit infantile trs leve (un enfant sur quatre), la misre omniprsente et les conditions sanitaires dplorables aggravaient les effets des innombrables pidmies. Au dbut du XXe sicle, elle ne dpassait pas quarante-cinq ans dans les pays industrialiss. C'est dire les progrs qui ont t accomplis dans ce domaine en un laps de temps trs court.

A la fin du XXe sicle, on estime qu'environ un individu sur deux millions parviendrait l'ge vnrable de cent quinze ans. En France, on ne comptait en 1953 que deux cent centenaires et on en prvoit six mille l'horizon de l'an 2000. Autant dire que la grontologie est une science toute nouvelle et que, contrairement aux immenses progrs qui ont t faits depuis le dbut du XXe sicle dans notre connaissance de l'enfance et de l'adolescence, nous ne savons que peu de choses sur les effets positifs ou ngatifs du vieillissement. Etudier ces effets pose de plus un problme majeur : il faut distinguer ceux de la vieillesse primaire, qui entranent pour tous une diminution de l'efficacit de nombreuses fonctions vitales et intellectuelles, et ceux de la vieillesse secondaire, dus pour l'essentiel l'aggravation des maladies chroniques et autres traumatismes antrieurs. Cette distinction est malaise puisqu'il y a interaction entre vieillesse primaire et secondaire : la baisse de vitalit normale de la vieillesse favorise l'aggravation de pathologies anciennes qui ne sont pas directement imputables au grand ge.

La confusion entre vieillesse primaire et secondaire amne la plupart d'entre nous ne considrer cette ultime tape de la vie que sous son angle pathologique, maladif et pour tout dire ngatif. Et pourtant il est des vieillards heureux et quilibrs : ceux qui, alliant un patrimoine gntique vigoureux et la chance d'avoir vcu dans des conditions historiques et socio-conomiques favorables, ont galement su s'organiser personnellement contre la maladie. Ceux-l sont videmment une minorit : la vie est un jeu de l'oie, une course d'obstacles qui ne fait pas de cadeau. Mais condition que les conditions sanitaires continuent s'amliorer et que les effets de la pollution n'annulent pas ces progrs mdicaux, ces vieillards panouis reprsentent peut-tre le prototype de ce que pourrait tre une vieillesse primaire idalement vcue : sagesse personnelle, conscience du long terme et sens des valeurs universelles...

Les lois de l'espce

Au-del de quatre-vingt quatre ans, on n'est plus seulement vieux : on devient trs vieux. Si l'individu a chapp la mort pendant le stade prcdent, il ne peut plus esprer en voir reculer l'chance pendant trs longtemps : chaque heure lui est compte. S'il a encore des projets, il ne peut raisonnablement les situer qu' trs court terme. Quant ses ambitions individuelles et son rle dans la comptition sociale, ils sont dsormais derrire lui (non-rR). On ne recommence pas une nouvelle carrire cet ge-l. A cent ans, on a vu disparatre la quasi totalit de ses amis ou collgues et trs probablement le compagnon ou la compagne de toute une vie. A plus de cent ans, on est arrire grand-parent au minimum, et plus souvent arrire-arrire-grand-parent : cinq gnrations se sont coules et reproduites.

Si on avait consciemment ou inconsciemment nglig cette dimension fondamentale de la vie auparavant, on ne peut plus l'ignorer dornavant : la mort n'est plus un pronostic, certes sombre et angoissant, mais suffisamment loign dans le temps pour qu'on l'oublie. Elle est physiquement proche, presque palpable. Au crpuscule de son existence, cette proximit (e) de la mort (T) vient rappeler l'individu que les lois de l'espce sont incontournables, inluctables. L'individu doit mourir pour que l'espce humaine survive : on estime quatre-vingt milliards le nombre d'hommes qui ont vcu sur Terre depuis l'origine jusqu' nos jours. Notre petite plante bleue ne saurait subvenir aux besoins d'une telle quantit d'individus. D'ailleurs la Nature se moque des individus : aprs avoir dcompos leurs corps en constituants organiques simples, elle les rintgre inlassablement dans les cycles chimiques de la biosphre. Sans gard pour les penses, espoirs, regrets ou tats d'me des individus, la Nature ne connat et pratique que les lois mystrieuses des grands nombres, des communauts, des collectivits. Un tre s'en va, un autre prend sa place. C'est la vie. ... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade neptunien (de 84 164 ans) : l'ge de la dpersonnalisation

Aborder le stade neptunien, c'est ncessairement parler de la dure de la vie. De combien d'annes d'existence chaque individu dispose-t-il partir de l'instant de sa naissance ? Seul un voyant-dmiurge extra-lucide pourrait rpondre cette question. En tout cas, l'astrologie en est bien incapable : la date de la mort n'est pas dtermine par les cycles et rythmes des plantes du systme solaire. Par contre, au niveau collectif, la dure moyenne de la vie peut tre statistiquement dtermine : c'est ce qu'on appelle l'esprance de vie. Ce concept intgre tous les paramtres qui concourent augmenter ou diminuer la longvit.

Actuellement, l'esprance de vie est d'environ soixante-quinze ans en Europe et en Amrique du Nord mais ne dpasse pas quarante-cinq ans pour les pays africains les plus pauvres. Il n'en a pas toujours t ainsi : la dure moyenne de vie varie aussi selon les poques. Jusqu'au XVIIIe sicle, elle tait environ de trente ans maximum sur tous les continents : les temps taient durs, les famines nombreuses et meurtrires, la mortalit infantile trs leve (un enfant sur quatre), la misre omniprsente et les conditions sanitaires dplorables aggravaient les effets des innombrables pidmies. Au dbut du XXe sicle, elle ne dpassait pas quarante-cinq ans dans les pays industrialiss. C'est dire les progrs qui ont t accomplis dans ce domaine en un laps de temps trs court.

A la fin du XXe sicle, on estime qu'environ un individu sur deux millions parviendrait l'ge vnrable de cent quinze ans. En France, on ne comptait en 1953 que deux cent centenaires et on en prvoit six mille l'horizon de l'an 2000. Autant dire que la grontologie est une science toute nouvelle et que, contrairement aux immenses progrs qui ont t faits depuis le dbut du XXe sicle dans notre connaissance de l'enfance et de l'adolescence, nous ne savons que peu de choses sur les effets positifs ou ngatifs du vieillissement. Etudier ces effets pose de plus un problme majeur : il faut distinguer ceux de la vieillesse primaire, qui entranent pour tous une diminution de l'efficacit de nombreuses fonctions vitales et intellectuelles, et ceux de la vieillesse secondaire, dus pour l'essentiel l'aggravation des maladies chroniques et autres traumatismes antrieurs. Cette distinction est malaise puisqu'il y a interaction entre vieillesse primaire et secondaire : la baisse de vitalit normale de la vieillesse favorise l'aggravation de pathologies anciennes qui ne sont pas directement imputables au grand ge.

La confusion entre vieillesse primaire et secondaire amne la plupart d'entre nous ne considrer cette ultime tape de la vie que sous son angle pathologique, maladif et pour tout dire ngatif. Et pourtant il est des vieillards heureux et quilibrs : ceux qui, alliant un patrimoine gntique vigoureux et la chance d'avoir vcu dans des conditions historiques et socio-conomiques favorables, ont galement su s'organiser personnellement contre la maladie. Ceux-l sont videmment une minorit : la vie est un jeu de l'oie, une course d'obstacles qui ne fait pas de cadeau. Mais condition que les conditions sanitaires continuent s'amliorer et que les effets de la pollution n'annulent pas ces progrs mdicaux, ces vieillards panouis reprsentent peut-tre le prototype de ce que pourrait tre une vieillesse primaire idalement vcue : sagesse personnelle, conscience du long terme et sens des valeurs universelles...

Les lois de l'espce

Au-del de quatre-vingt quatre ans, on n'est plus seulement vieux : on devient trs vieux. Si l'individu a chapp la mort pendant le stade prcdent, il ne peut plus esprer en voir reculer l'chance pendant trs longtemps : chaque heure lui est compte. S'il a encore des projets, il ne peut raisonnablement les situer qu' trs court terme. Quant ses ambitions individuelles et son rle dans la comptition sociale, ils sont dsormais derrire lui (non-rR). On ne recommence pas une nouvelle carrire cet ge-l. A cent ans, on a vu disparatre la quasi totalit de ses amis ou collgues et trs probablement le compagnon ou la compagne de toute une vie. A plus de cent ans, on est arrire grand-parent au minimum, et plus souvent arrire-arrire-grand-parent : cinq gnrations se sont coules et reproduites.

Si on avait consciemment ou inconsciemment nglig cette dimension fondamentale de la vie auparavant, on ne peut plus l'ignorer dornavant : la mort n'est plus un pronostic, certes sombre et angoissant, mais suffisamment loign dans le temps pour qu'on l'oublie. Elle est physiquement proche, presque palpable. Au crpuscule de son existence, cette proximit (e) de la mort (T) vient rappeler l'individu que les lois de l'espce sont incontournables, inluctables. L'individu doit mourir pour que l'espce humaine survive : on estime quatre-vingt milliards le nombre d'hommes qui ont vcu sur Terre depuis l'origine jusqu' nos jours. Notre petite plante bleue ne saurait subvenir aux besoins d'une telle quantit d'individus. D'ailleurs la Nature se moque des individus : aprs avoir dcompos leurs corps en constituants organiques simples, elle les rintgre inlassablement dans les cycles chimiques de la biosphre. Sans gard pour les penses, espoirs, regrets ou tats d'me des individus, la Nature ne connat et pratique que les lois mystrieuses des grands nombres, des communauts, des collectivits. Un tre s'en va, un autre prend sa place. C'est la vie. ... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade plutonien (de 164 249 ans) : l'ge de la disparition

Il nous faut maintenant aborder la dernire tranche d'ge dtermine par les cycles des plantes du systme solaire, celle qui peut paratre la plus saugrenue, la plus paradoxale, la plus absurde. En quoi cette priode qui s'tend de cent soixante-quatre ans, dure du cycle sidral de Neptune deux cent quarante-neuf ans, dure de celui de Pluton, peut-elle concerner l'individu ? Personne ne peut tmoigner, preuves l'appui, de ce qui peut se passer ou ne pas se passer deux cent ans. L'individu incarn n'existe plus depuis bien longtemps, moins qu'il ne se soit r-incarn (c'est selon les croyances). Si la rincarnation n'est qu'un mythe consolateur de plus, il ne reste plus de lui que sa tombe et peut-tre quelques souvenirs dans la mmoire des autres. Une seule certitude : entre cent soixante-quatre et deux cent quarante-neuf ans, l'individu appartient dsormais au domaine de l'inconnu, tandis que les gnrations suivantes, constitues de milliards d'individus qui se croient uniques et irremplaables, continuent de vivre.

Le plus inconnu des inconnus

La mort n'existe pas. Ce n'est qu'un mot pour dsigner l'inconnu absolu. Comme l'crit trs bien le philosophe Emmanuel Lvinas, "la mort est le plus inconnu des inconnus. Elle est mme autrement inconnue que tout inconnu... la mort est d'abord le nant du savoir. Je ne dirai pas qu'elle est nant. Elle est aussi la "plnitude de la question", mais d'abord : "on ne sait pas"... La mort, c'est l'inexorable... la mort est le trou qui dfait le systme, le drangement de tout ordre, le dmantlement de toute totalit".

L'image morbide et effrayante qui est le plus souvent colle sur la mort est due la confusion que nous entretenons entre le mourir et la mort. Le mourir est notre dernier acte, qui engendre le cadavre, cette terrifiante prsence de l'absence. Le mourir est une exprience neptunienne, l'ultime exprience des vivants. La mort n'est pas un acte, mais un tat, et elle n'a pas de corps biologique ; elle n'est pas prsence de l'absence, mais maintien et reconduction de l'absence. Qu'est-ce que la mort ? A cette question, on ne peut donner aucune rponse certaine. C'est l'incertitude absolue, et en mme temps, la mort est la seule certitude absolue de l'Homme. Pendant qu'il vit, il peut douter de tout, sauf du fait qu'il doit mourir un jour : telle est la loi universelle.

Le stade plutonien est pour l'individu celui de la mtaphysique pure, au sens tymologique de ce mot : metaphysicos signifie en grec "ce qui vient aprs la physique". Il pose le problme de l'Etre des choses et des personnes : que reste-t-il d'un individu lorsqu'il a totalement disparu en tant qu'tre de chair ? Son Etre, son Ame ? Ou ne reste-t-il rien du tout ? L'Ame est-elle si intimement cheville au corps qu'elle disparat avec lui dans l'acte du mourir, ou bien reprend-elle sa libert lorsqu'elle divorce d'avec l'existence ?

La mort drange. La mort inquite. La mort fascine. Ds que nous naissons, nous sommes des morts en puissance, et nous passons notre vie essayer de l'oublier, alors que l'homme est probablement le seul animal qui sait qu'il va mourir. La pense de notre propre mort nous dnude, nous ramne ce qu'il y a d'essentiel en nous : on ne triche pas avec la mort. Elle nous renvoie radicalement notre authenticit dpouille de tout artifice : "L est sans doute sa dignit : que l'Homme n'lude pas le sans-rponse, qu'il y trouve au contraire le lieu le plus profond de son tre. il ne dpend pas seulement de l'homme de rpondre l'homme, mais de la mort de rpondre la mort, c'est dire la transcendance de rpondre ce qui nous transcende" (Chabanis).

Poussire, tu es poussire...

Vue depuis la vie, la mort est destructrice de tout idal, de tout sens, de tout ordre, de tout systme, de toute valeur, de tout projet, de toute norme. En ce sens, la mort est a-normale. Elle ne respecte rien, pas mme les plus beaux sentiments. Elle dsintgre les attachements, nous prive de nos affects, de nos motions. Vue depuis la vie, la mort c'est l'horreur, l'inacceptable, l'inintgrable. La conscience individuelle se voudrait immortelle : la mort est tabou, il n'y a que les autres qui meurent... jusqu'au moment o il faut accepter l'vidence et l'imminence de sa propre mort. La mort est tapie au plus profond de notre inconscient, de notre mmoire autistique. Elle est honnie, rprouve, perscute - surtout dans nos civilisations occidentales, o elle parat absurde, injuste, arbitraire : comment, il faut toute une vie pour unifier un individu, une conscience, et la mort renvoie cette unicit durement conquise aux multitudes primordiales ? Disparition des individus, mais aussi disparition des espces. "Poussire, tu es poussire et tu retourneras la poussire...". ... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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Stade plutonien (de 164 249 ans) : l'ge de la disparition

Il nous faut maintenant aborder la dernire tranche d'ge dtermine par les cycles des plantes du systme solaire, celle qui peut paratre la plus saugrenue, la plus paradoxale, la plus absurde. En quoi cette priode qui s'tend de cent soixante-quatre ans, dure du cycle sidral de Neptune deux cent quarante-neuf ans, dure de celui de Pluton, peut-elle concerner l'individu ? Personne ne peut tmoigner, preuves l'appui, de ce qui peut se passer ou ne pas se passer deux cent ans. L'individu incarn n'existe plus depuis bien longtemps, moins qu'il ne se soit r-incarn (c'est selon les croyances). Si la rincarnation n'est qu'un mythe consolateur de plus, il ne reste plus de lui que sa tombe et peut-tre quelques souvenirs dans la mmoire des autres. Une seule certitude : entre cent soixante-quatre et deux cent quarante-neuf ans, l'individu appartient dsormais au domaine de l'inconnu, tandis que les gnrations suivantes, constitues de milliards d'individus qui se croient uniques et irremplaables, continuent de vivre.

Le plus inconnu des inconnus

La mort n'existe pas. Ce n'est qu'un mot pour dsigner l'inconnu absolu. Comme l'crit trs bien le philosophe Emmanuel Lvinas, "la mort est le plus inconnu des inconnus. Elle est mme autrement inconnue que tout inconnu... la mort est d'abord le nant du savoir. Je ne dirai pas qu'elle est nant. Elle est aussi la "plnitude de la question", mais d'abord : "on ne sait pas"... La mort, c'est l'inexorable... la mort est le trou qui dfait le systme, le drangement de tout ordre, le dmantlement de toute totalit".

L'image morbide et effrayante qui est le plus souvent colle sur la mort est due la confusion que nous entretenons entre le mourir et la mort. Le mourir est notre dernier acte, qui engendre le cadavre, cette terrifiante prsence de l'absence. Le mourir est une exprience neptunienne, l'ultime exprience des vivants. La mort n'est pas un acte, mais un tat, et elle n'a pas de corps biologique ; elle n'est pas prsence de l'absence, mais maintien et reconduction de l'absence. Qu'est-ce que la mort ? A cette question, on ne peut donner aucune rponse certaine. C'est l'incertitude absolue, et en mme temps, la mort est la seule certitude absolue de l'Homme. Pendant qu'il vit, il peut douter de tout, sauf du fait qu'il doit mourir un jour : telle est la loi universelle.

Le stade plutonien est pour l'individu celui de la mtaphysique pure, au sens tymologique de ce mot : metaphysicos signifie en grec "ce qui vient aprs la physique". Il pose le problme de l'Etre des choses et des personnes : que reste-t-il d'un individu lorsqu'il a totalement disparu en tant qu'tre de chair ? Son Etre, son Ame ? Ou ne reste-t-il rien du tout ? L'Ame est-elle si intimement cheville au corps qu'elle disparat avec lui dans l'acte du mourir, ou bien reprend-elle sa libert lorsqu'elle divorce d'avec l'existence ?

La mort drange. La mort inquite. La mort fascine. Ds que nous naissons, nous sommes des morts en puissance, et nous passons notre vie essayer de l'oublier, alors que l'homme est probablement le seul animal qui sait qu'il va mourir. La pense de notre propre mort nous dnude, nous ramne ce qu'il y a d'essentiel en nous : on ne triche pas avec la mort. Elle nous renvoie radicalement notre authenticit dpouille de tout artifice : "L est sans doute sa dignit : que l'Homme n'lude pas le sans-rponse, qu'il y trouve au contraire le lieu le plus profond de son tre. il ne dpend pas seulement de l'homme de rpondre l'homme, mais de la mort de rpondre la mort, c'est dire la transcendance de rpondre ce qui nous transcende" (Chabanis).

Poussire, tu es poussire...

Vue depuis la vie, la mort est destructrice de tout idal, de tout sens, de tout ordre, de tout systme, de toute valeur, de tout projet, de toute norme. En ce sens, la mort est a-normale. Elle ne respecte rien, pas mme les plus beaux sentiments. Elle dsintgre les attachements, nous prive de nos affects, de nos motions. Vue depuis la vie, la mort c'est l'horreur, l'inacceptable, l'inintgrable. La conscience individuelle se voudrait immortelle : la mort est tabou, il n'y a que les autres qui meurent... jusqu'au moment o il faut accepter l'vidence et l'imminence de sa propre mort. La mort est tapie au plus profond de notre inconscient, de notre mmoire autistique. Elle est honnie, rprouve, perscute - surtout dans nos civilisations occidentales, o elle parat absurde, injuste, arbitraire : comment, il faut toute une vie pour unifier un individu, une conscience, et la mort renvoie cette unicit durement conquise aux multitudes primordiales ? Disparition des individus, mais aussi disparition des espces. "Poussire, tu es poussire et tu retourneras la poussire...". ... La suite sur le site http://astroariana.free.fr

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